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怎样批评民联才算公平?

作者/黄进发专栏 Nov 20, 2009 01:16:28 pm

【匈奴未灭/黄进发】最近写了几篇批评民联在体制改革上牛步不前的文章,一些民联的朋友感觉受伤,另一些朋友也觉得对在里面努力的朋友不公平。我觉得,有这样的讨论是健康的现象,因为就像政治人物的作为应该受到公众的监督,评论人的评论当然也同样应该受到公众和当事人的审议。然而,怎样批评民联才算公平?

我觉得有两个原则必须先确立。

第一,“只讲不做”的正当性必须受到确认。我们必须承认政治工作的分工、从政者和选民角色的先天对立。国阵长久以来的论调:“莫在外面讲,进来里面做”,不能由民联重复;否则我们就是在不自觉地假设社会有简单的单一公共利益,而看不到人民之间不同群体、角色的利益冲突与制衡。这近似于在政治意识上复制一个新的、良性的一党制国家 。

第二,民联不能得到“国阵执政52年(其实自1955年算起是54年),民联才执政不到两年”的绝对豁免权。我们必须先承认,有一些事是即使刚执政第一天也是民联不能够做的;否则,我们就要等到民联和国阵一样腐败无能时才可以批评了。虽然国情不尽然一样,台湾民进党在掌权之后急速堕落而仍然为许多同情者——包括知识界所纵容的教训,应该引以为戒。

在确定这两个原则之后,我们应该从怎样的角度批评民联呢?这是我个人的标准,反映我个人的意识形态和政治议程,未必适用于其他人;斗胆提出来,欢迎大家批判,并可以检验我是否符合自己的标准。如果抛砖竟能引玉,自是更好。

民联能否打破一党制?

第一,我念兹在兹的是:民联所作所为是否有助于打破巫统的选举性一党制国家?国阵的贪污、滥权和错误政策,许多源于封闭性、反竞争的党国体制。如果民联政府只有志于由“好从政治者”/“好政府”提出并落实“好政策”;而不是建立“好体制”,尽量减低“坏从政者”/“坏政府”当道的恶果,但是尊重选民作出错误选择的自由;那马来西亚不过是朝着新加坡的方向前进。“体制改革”与“政策改革”之差异,类似于教人钓鱼和送鱼与人。

民联当然可以有向李光耀学习的自由,我自然也有批判李光耀弟子的自由。抛开宗教立场和执政能力的差异,执政了19年的吉兰丹回教党政府其实也是“好政府”论的信徒,也从他们角度提出和落实了许多“好政策”——你是否同意当然另当别论。

第二,如果民联不能在体制改革上有所作为是受制于外在形势与力量:譬如国阵联邦政府、官僚甚至内部保守派的阻力,我的评估标准就在于:民联是否让公众知道真相,并带领或协同公众向反改革势力施压?

换句话说,民联是不是把问题带回给公众,让公众决定怎么做?如果是,就算没有成果,我会认为民联已经尽力,那么选民在来届大选就应该支持民联的改革派、痛击反改革势力。对我而言,这是对公众交待的做法,是真正的透明化。从这个角度出发,我并不批评民联的内部分裂,因为我觉得政治人物之间有异见是正常的。如果民众不能接受,这是民众的保守性使然。民联可以为了策略性考量规范党内异见的表达,但是不应该隐瞒真相。

如果真相会让民众做出“错误”的选择,民主派只能通过公共讨论提升公众的认识,但是最终必须让公众决定要不要做出“错误”的选择。如果公共生活的终极考量是政治人物主观的“好”,而不是公众的“知情决定”,那么,透明化也者,不过是拿着刀叉吃人肉的包装。

我怎样批判国阵
就怎样批判民联

第三,尽管我对政党的作为有所批评,我在观念上肯定政党的功能,并因此承认政党希望胜选、政治人物渴望权力的正当利益。民主化的结果,不是为了取消政党,而是使政党能够更健康地竞争。在对民联的建言里,我相信我都有考虑到它的合理利益。

什么是合理利益与不合理利益?举个例子,政党需要政治经费是合理的,要求国家拨款津贴朝野政党是合理的,通过选区拨款取得回扣是不合理的,垄断选区拨款(所谓领养敌对党选区)来建立本身的恩庇网络也是不合理的。我过去怎样批判国阵,就会怎样批判民联。这样批评的时候,我并不认为公民社会、评论人、部落客或者学者,就会比较伟大和清高。好与不好,不在角色,在于如何扮演角色。

我相信民主政治需要有人扮演不同的角色,而这些扮演不同角色的人都有可能腐败,不管是出于权力、利益、名望、感情的考量。民主的落实,因而有赖于我们对人趋恶之心的不信任,以及对人趋善之心的信念。

民主化的确是很复杂的历史进程。东欧、印尼、菲律宾等国在民主化后都有群众对民主感觉幻灭,而怀念起专制时代。我以为,马来西亚民主化的挑战,在于许多国人迫切希望变天,终结巫统霸权,以为“改朝换代”就是两党制,能够最快达到“改朝换代”的目的就是最好的政治策略,包括“以国阵之道,还治国阵之身”的拉拢跳槽、拒绝地方政府选举、“领养”在野党选区等反竞争行为。这样的想法,不仅仅在民主政治伦理上是错的,在政治策略上也不见得更有利于民主化,因为它只会强化“成王败寇”的政治认知,帮助既得利益者团结与动员。

因为我要的是真正的两党制或多党制民主,我不得不批评民联,因为,它是我们唯一可以寄望的选举政治交通工具。希望在民联内部努力的朋友,可以理解到我们所扮演的不同角色,正面去看待批评。希望我们都有这样的共识:“民主化”进程本身也必须是民主的。

 

读者来函 [2]

民联、私人业者、民众、官僚和民主

作者/caffeinbar 2009年11月23日 1:37 pm

黄进发的观点,其实是许多人想说的。

无论是客气还是不客气评论的时候,民联要搞清楚自己的定位。无论是四州还是三州,拥有了政务权利民联政府,不可以学习国阵政府打官腔。

官僚制度的好处是它给了执政者一个准绳。但如果没有革新,官僚制度可以变得非常僵化可怕。当民联各政党没执政的时候,习惯和官僚打交道,来解决某些事务。就算事情只需要三道程序,但是官僚制度却需要20个步骤,没有政务权的在野党人员,只有虚与委蛇。

可是执政后,民联还是让路给官僚制度,让那无理的20个个步骤存在,那就真的是岂有此理,这是体制的问题。

好政策如果没有好体制配合,就会费时失事,无以为继,执政的效果不彰,让贪腐无效率继续躲在地毯下。

无可否认的,许多在民联里头的抬轿者,都非常希望能靠关系分一杯羹,而许多民联政务官,私底下也希望能帮补一下这些抬轿者。问题就出在这里:在308之前,这些抬轿者有许多是体制下的受害者,为了改变体制而加入的。当民联无意中掌权了,却希望能在不健全的体制下得到利益,这真是不知所谓的短视。

如果这些抬轿者聪明一点的话,就应该把自己了解的工业,提出改革建议书。提出的人,必须要学会如何适应改制后的竞争。水到渠成的时候,可以预知如何在同个平台和其他人竞争。虽然这是取巧,可是长远来说,这可以让私人业者更积极参与体制改革。

面对官僚这问题,黄进发提出的建议非常实际:“民联是否让公众知道真相,并带领或协同公众向反改革势力施压?”费时在框框里头打转,不如打破框框来打开局面。

虽然官僚是铁饭碗,可是这不代表你不可以改变官僚的体制、态度和办事流程。本人有幸在朋友那里,八卦了从前的电子政府(E-government)的系统建造调查,同意许多事务的重复流程,在电子化系统建造的过程中曝光,见光死。许多繁文褥节,其实是制造工作,让马来西亚拥有一个庞大、低效率的公务员系统。事实上,有许多官员尸位素餐。如何在电子化下,“再教育”多出来的官员,其实马来西亚政府没有准备好,结果只有把电子政府拆散,让各自的部门搞山头,东一个西一个,用拖字把问题推到往后的政府去。所以当数据说,每22个马来西亚人,就有一个公务员,我一点都不惊奇。不过,对外资来说,太多的公务员,就等于更多的繁文缛节。时间是金钱,如果不认识人“疏通疏通”的话,外资不会和自己的钱过不去。

黄进发说的方法其实可行。难听点说,其实是事务官(官僚)造反,(民联)政务官只有和民众结合,用体制改革向官僚施压。当然,聪明的政务官应该去想想,如何使用萝卜和棍子(carrot and stick)的组合,向官僚推销推行体制改革。政务官员如果口痒,这也要评论者来建议的话,不如大家换个位置如何。

黄进发的第三点,其实是回到民主政治和资本主义的关联:理想也要填饱肚子。天下没有免费的午餐,政党当然要有经费维持。问题是,马来西亚根本没有一个体制来解决这问题。体制上没有,不代表纳税人不必买单。当没有在野党制衡的地步下,选区根本不会省下一笔应该给在野党运作的钱。因为没有健全的拨款体制,没有在野党制衡,执政的可以巧立名目,超标拨款。

而拨款够不够的问题,这也回到体制和思想教育上。个人认为,马来西亚太多吃吃喝喝的社团了,到底民联政府要用同一笔钱去搞联络社团感情的家家酒,还是用来搞民主醒觉运动,把钱用在刀口上?事实上,许多民间团体的吃喝活动,“侵占”了我们的人民议员太多的时间资源。这股歪风,已经进行了50年,民联应该去解决,而不是学国阵般和稀泥下去。这许多的问题,民联应该带回给公众,而不是学国阵继续用官僚的方法推搪。

如果民联向国阵学习如何搞官僚关系,利益输送,用和稀泥治国等,人民不如投国阵算了。

谢谢对民主精神的坚持

作者/sloganyart 2009年11月22日 6:44 pm

同意进发对于民联应持的态度。对于民联,反抗国阵的人的态度是友善的,但友善还是要给评语的。希望民联的朋友可以与我们一起进步,我们都知道大家走得很辛苦,有些甚至牺牲了生命。

这里想谈谈在文章末端对于实行民主化的方法。因为发觉目前普遍上对这个的辩论还不够多。

很感动,读到在马来西亚里有公民对民主这么坚持的精神。为什么感动?因为对民主的坚持,自己是可能会吃亏的。在我所知的学者评论人里,到现在依然对民主精神都那么执著,并不是太多人,尤其是在我们这一片没有享受过民主法治的混乱国度里,大家口里喊着的都是民主,但真正明白民主二字并肯虚心学习的,并不太多。

我曾经想过,当这个国家能够开始听懂并能欣赏黄进发的曲高和寡的理论的时候,我们才算是开始在民主治国上进步了。之前安华跳槽论时,大多数人都狂热地成其美事,而当有学者站出来胆敢违大多数人的意愿来不同意跳槽论时,很多人叫这些学者滚会象牙塔,说这些学者不切实际。那时我看到大多数人的这种把学问在对自己有利才歌颂,对自己不利时就践踏的态度,真的很痛心,刹那间,如果那个人的道理不是在把那恶魔杀掉,说道理变成不实际。结果,之后,跳槽让霹雳换掉政府了。

民联政府为了不让国阵政府可以有机可乘,而不让地方议会选举有被尝试的可能性。我们这些支持民联的,如果同意了这样的想法,就不能说明白什么是民主。民主并不等同于天使式的统治,只能容忍善的政府来执政。如果当我们发觉选举的结果对自己支持的理念不利时,我们就自己做上帝,掠夺了其他人去选择我们认为“恶”的权力。民主应该是我们明知别人会走向我们认为的“末路”,我们还是让别人有去选择的权力。因为,我们没法百分百地肯定,我们的末路不会是别人的光明路。

很多人误会了民主等同于好政府。不对,民主是让人民自己做选择,让人民自己去选他们想要的生活方式。如果他们笨到要选择坏政府,我们惟有让他们去承受他们的选择。如果因为知道人民会选出坏政府而不让他们有选择的权力,我们是在扮上帝。但,如果大家都觉得自己的上帝是最好的,那么会有什么结果呢?你就会看到大家为自己的上帝发动圣战,互相厮杀,因为那个时候大家都以为自己的上帝最伟大,别人都是笨蛋。

那,既然民主不等同于好政府,为什么我们还要民主呢?因为,我们都不是上帝,就因为我们都是凡人,所以,我们惟有用民主,来互相牵制,来达到共识。民主,只是在最烂的选择里,选一个目前人类文明比较可行的一个方法。因为相信人性有黑暗的一面,只有用民主来牵制;因为相信人性有光辉的一面,所以认为民主会有自己成长的可能性,从选出坏政府,到选出好政府的可能性。如果不相信民主,我们永远不能开始走出成长的第一步。

我们现在的民主制度及精神处于被考验的时候,要天使政府还是要民主政府,就看大家的努力。

进发,加油,我们需要对民主这么坚持的人,尽管这样的论调得不到大多数人的祝福。苏格拉底当年对真理的坚持而被判服毒处死,死后几千年,他的精神却还流传至今。
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