少点激情·多些思索
以数据论武吉干当补选
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【特约评论/黎维】武吉干当、武吉士南卯及巴当艾补选,在原本已经多事的政坛添加新话题,热闹不在话下。补选成绩一出,即刻就带来“分水岭说”、“大变在即说”、“下届大选变天说”等评说,当然不能全盘否定这些论说,相反的,以局势发展之势,一兴一衰,情景分明,換不換政府恐怕也要保持个“心里有数”:由不得你个人了。 然而,2000年鲁乃补选的突破无法乘胜追击、“916变天”雷声轰轰,终不见雨点,反而是国阵变了霹雳的天;少一点激情,有时并非坏事。两年光景以前,我们给“国阵必胜的Unbeatable Electoral System论”所忽攸,对于今天一场补选成绩就疾呼“国阵将灭,变天在即”,是否要多些冷静和多些思索,当作经验教训? 西马两场补选,我作过选前分析,特別是霹雳武吉干当的选情,胜负早已心里有数。如果有什么与人不同之处,就是我对回教党在武吉干当胜选没有太大激情,毕竟,这并不是它首次在这个选区取得“突破性胜利”,而是续2008年3月8日大选取得胜利后,在2009年4月7日再次取胜。真的“突破”是在2008年3月8日,2009年4月7日的胜利仅是“突破”性胜利的延续。 由于目前手上只有武吉干当的较完整资料,本文只谈武吉干当。
回教党势力雄厚 尽管属国阵安全区,武吉干当毗邻硕孟莪和吉辇,前者是泛马回教党的发源地,后者则是1955年立法议会选举中唯一的回教党席位;由于这个历史渊缘,拥有一股相当大的回教党支持力量。 1969年大选,当时的马当州议席,范围相当于今日的武吉干当。这个州选区出现三角战,联盟的巫统、回教党及民政党各派候选人上阵,结果民政党以6189票胜出,巫统得5803票,回教党则取得4052票;这个成绩说明了一个问题,回教党的支持者就算明知分散选票会两败俱伤,手中一票还是只给回教党候选人。这就是我要说的“死硬中坚支持者”。 在1986年及1990年间,这类“死硬中坚支持者”数目约一万人,相等于当年马来人选民的40%;若把投票率因素考虑在內,回教党候选人在1986年、1990年及1999年大选中,取得了51%-55%的马来人票。像章卡伊波、本兰暹等地,乡民至今都还是回教党的死硬支持者。去年大选,两个投票区加起来就要叫国阵输上一千票或有余。 各族支持造就胜利者 武吉干当选民超过六成是马来人。对一些极端种族主义政客而言,这是一个获得足够百分比的马来人支持就可以胜出的席位;但是,历史却证明,在这个选区,只有各族共同支持,才能造就胜利者。 1986年、1990年及1995年,回教党和其后来的盟友四六精神党,要通过集中赢取马来人票以攻下这个席位,但都失败了;他们赢得马来人的支持,却输了席位。巫统/国阵的胜利,靠的是一半或稍少过一半的马来人票,加上华、印选民的大力支持。安全区之所以安全,是因为获得当地三大族群选民联合支持,从来没有某一族左右选举结果,单凭单一族群就胜出的先例。 1999年大选,安华効应叫马来人票反巫统,在武吉干当和属下三个州议席固然引起相当程度的震荡,但是由于只有单一种族响应,一国三州依然全数由获得华、印度人支持的国阵取胜。当时国阵以5101多数票胜出,比1995年少了一万票有余;属下三个州议席,十八丁的多数票从1995年的5299张跌至2108张;章卡遮令由3544跌至1994张,直弄最惨,从3529张跌至739张险胜。 不会感恩?不是向你学的吗! 武吉干当及许多其他混合国、州议席一样,长期由国阵取得不过半或勉强过半的马来人票支持,加上绝大多数的华、印选票,才得以胜出。国阵,尤其是巫统心底里肯定非常明白这点,因此才会在2002/3年选区划分时,开展了搬华、印人进来及搬马来人出去的动作,特別是在吉打州。 2002/3年的选区重划,武吉干当整体不受影响,內部却出现搬来搬去的调整:直弄的章卡伊波和本兰暹两个回教党堡垒区,划进了十八丁。从地理位置和选民人数来看,这个划分是莫名其妙的;识者心知肚明:选举委员会未获通报,怎么会对两个穷乡那么感兴趣。 然而,它却说明,通报促成搬进搬出的他们,对政局掌握得清楚,否则,为何要减少自己选区内的马来人票,设法增加华、印选票的比重?可是,自私自利之心过重,受华、印选票之恩而不知感恩、承盟友之助而以怨报之,种下恶因,必尝恶果! 2008年大选来临,50年来都把手中一票投给巫统候选人的华、印选民,超过六成把票给了在野党。直弄州议席险胜过关,输了国会议席和州议席章卡遮令,本应胜出的十八丁,因被好盟友硬塞来负千余票而陪葬。更重要的是:霹雳州政权也断送了! 谁的错?选民吗?选民就算是做错了,却也是“学来的”。跟谁学呢?跟那些“50年来拿了华、印选民的选票当议员、升官发财,却忘恩负义的人学的!选民只是在学议员的成功之道而已! 华人本事真那么大? 4月7日晚上补选结果出炉,第一个明确的信息是十八丁和新板华人集居区出现强烈反国阵风,单此两个选投票区,国阵就输了2003票。由于最后成绩是回教党赢了2789票,把十八丁和新板两地的华人情绪类推至整个选区,很自然就会出现华人支持回教党,马来人多数支持国阵的印象。《马来西亚前锋报》开始煽风点火,嫁祸华人,搞种族情绪。 事实却是:回教党赢武吉干当,只是靠从国阵那儿取得的“专利“,靠三大族群共同支持的成果。27%华人票就算全部投给回教党,没有马来人票的配合,成得了大事吗?民联霹雳州务大臣尼查取得2万1860票,华人票占了多少?以下就利用解析几何的散点图趋势线分析法,计算出几个影响最后成绩的几个数字:各族的投票率和对回教党及巫统候选人的支持率,进而比较,尤其是算出谁把票投给了尼查。
很明显,尼查所赢华人选票,仅占其总得票的三分之一,相等于马来人选票的55%。可见,是各族人民共同选出尼查当代议士。七千个华人就算举手举脚,巫统能抢走1万2799张马来人票中的三千张,华人还有把戏可变吗?《马来西亚前锋报》喋喋不休,与一些巫统党要唱双簧,令人生厌。 公投,还是一场比较特別的补选? 补选前,作为竞选策略之需,民联把武吉干当补选当公投,表达对霹雳州政权强行被夺的抗议。作为策略,它没有错;再说国家机器剥夺了人民公投的机会,利用补选传达霹雳州人民的公意,可以接受。 不过,补选成绩出炉后,有评论员把它提升为马来西亚人民的公投,就难以令人接受。有人说,电视台“政治口水秀“的主持人,在国阵成员党的选后即时论补选讲座里,坚持武吉干当补选是公投,其根据是:武吉干当的人口比例是马来西亚的缩影。 公投是一个有其特定意义的词,是不是公投,按专书定义对照即行,不必“政论者”评是不是。如果样子像,就能以小代大变公投,是不是说凡是样子像爸爸的,都可以叫声爸爸? 就算它可以当公投,那就说武吉干当的成绩就代表全国人的看法吗?事实上,连在武吉干当选区本身,区域与区域之间的选民投票倾向都不同:华人为主投票区中,十八丁的投票率70.2%,只有15.5%选民投国阵;巴西依淡投票率只35.6%,支持国阵49.6%。马来人为主投票区,章卡伊波只27.8%投国阵;柏马当拉惹投国阵的是68.4%。何者为公意?若视为全国公意,荒谬自现。 、 公投说之延伸,就是以武吉干当补选的状况施诸全国议席,以定下届大选行情,但将它绝对正确化到变成下届大选的行情对外公布,就会闹笑话。试举一例:回教党候选人在武吉干当取得70%以上的华人票支持,到了下届大选,回教党候选人将撗扫华人区,林吉祥、林冠英、倪可汉、倪可敏等民主行动党大将,都将是回教党人的手下败将。在马来人心脏州,巫统既然赢得了55%马来人票,必将横扫吉兰丹、吉打、登嘉楼及玻璃市,连德高望重的聂阿兹也将是巫统的手下败将! 荒唐!对,荒唐!因此,把武吉干当补选当作一场比较特別的补选较为妥当。 308突破,407锦上添花 尼查固然表现出他是个有势力、有智慧、有勇气,经得起考验的人,但是民联在吉打州武吉士南卯也一样胜出,投票趋向也相若,因此应避免夸大武吉干当补选可能产生的作用。 若真要讲武吉干当的最威水史,怎么看都应该是2008年3月8日那一场;2009年4月7日的成绩,基本上只是对2008年成绩的锦上添花,整体上只可以说是稍为好一些。尼查是在回教党于2008年所取得的成果上,增加少许多数票,重赢这个席位。
从得票情况来看,2008年大选的胜利,是靠把对方的大批票抢过来,是真正削弱了对手。2009年的胜利,则主要是抢独立人士的票和废票,因此去年大选胜出的意义比较大,而今年4月7日延续了去年3月8日的成就。它说明,回教党这一年来看来是了解到珍惜非马来人票的重要性,而国阵长久以来凭非马来人票中选,被教训一年过后死性不改,丝毫不珍惜华、印50年来的支持。两者之间,形成强烈对照。 从某种意义上来说,去年3月8日不是来了一次就恢复原状的海啸,而是一股有生命力,在前进成长的东西,要给它一个名称的活,就是一股政治运动;它的开始,你说是“烈火莫熄”,是“诉求”,是“白小“,是“人民是老板”,是“反报业收购”,是“净选”,是“保柯救新院”……都没关系,重要的是,这股运动在去年3月8日取得质变的突破,而今年4月7日是在质变突破之后的新高度继续发展的结果。 4月7日之后,我比较注意到另外的细节: ·十八丁投票区的第一列,也就是父老辈的投票结果是一对六,一是给他们50年来不弃不离的国阵。我查选民名册,这一列,选民350人,最年青的生于1942年,最老的生于1906年,也就是说,是67岁至103岁老爷爷和老奶奶在发出愤怒的声音。 ·一位记者朋友告诉我,他的朋友的婆婆的故事:老太太铁了心,回教党上台后不能吃猪肉的老调调儿很自然被抬出来吓老太太;老太太回答:“这一次,就算我不能吃猪肉,也要投月亮!” ·新板的老乡,拿了国阵一百万,票却投给了月亮。你道他们怎么说?“我们投秤头投了50年,什么也没有。去年投了月亮,今年就有一百万拨款。为什么不投月亮?”气到你炸肺,是吧?但不是很有意思吗? 对我来说,老太爷、老奶奶和老乡的愤怒声音和反话,比文人的讴歌更能激动人心啊!老爷爷和老奶奶都动起来了,运动能静止下来吗?
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1986
